Primeira Carta Aos Coríntios 11

Sede meus imitadores, como também o sou de Cristo.

Eu vos louvo porque em tudo vos lembrais de mim e guardais os meus preceitos, como vo-los ensinei.

Porém quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o homem, e o homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo (como homem).

Todo o homem, que faz oração ou que profetiza com a cabeça coberta, desonra a sua cabeça.

Pelo contrário, toda a mulher, que faz oração ou que profetiza, não tendo coberta a cabeça, desonra a sua cabeça, porque é como se estivesse rapada.

Portanto, se a mulher se não cobre, corte o cabelo. E, se é vergonhoso para a mulher cortar ou rapar o cabelo, cubra a sua cabeça.

O homem, na verdade, não deve cobrir a sua cabeça, porque é a imagem e a glória de Deus, mas a mulher é a glória do homem.

De facto, o homem não foi tirado da mulher, mas a mulher do homem.

E o homem não foi criado por causa da mulher, mas sim a mulher por causa do homem.

Por isso a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal de submissão, por causa dos anjos.

Contudo nem o homem existe sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor.

Porque, se a mulher foi tirada do homem, também o homem é concebido pela mulher, e todas as coisas vêm de Deus.

Julgai vós mesmos: é decente que uma mulher faça oração a Deus, com a cabeça descoberta?

E não vos ensina a própria natureza que é desonroso para o homem deixar crescer os cabelos?

Pelo contrário, é glória para a mulher deixá-los crescer, porque os cabelos foram-lhe dados como véu (para se cobrir).

Se alguém quiser contestar (o que digo), (fique sabendo que) nós não temos tal costume, nem as Igrejas de Deus.

Fazendo-vos estes avisos, não vos posso louvar pelas vossas reuniões, que redundam em vosso detrimento e não em vosso benefício.

Com efeito, em primeiro lugar, ouço dizer que, quando vos reunis em assembleia, há entre vós divisões, o que, em parte, creio.

Pois é preciso que até haja divisões, para que os que são de uma virtude provada sejam manifestados entre vós.

Quando, portanto, vos reunis, não é já a ceia do Senhor que celebrais,

porque cada um se antecipa a comer a sua ceia. E um tem fome, enquanto outro está excessivamente saciado.

Porventura não tendes casas, para lá comer e beber? Ou desprezais a assembleia de Deus e envergonhais aqueles que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo.

Porque eu recebi do Senhor o que vos transmiti: que o Senhor Jesus, na noite em que foi entregue, tomou o pão

e, dando graças, o partiu e disse: Tomai e comei; isto é o meu corpo, que é (dado) para vós; fazei isto em memória de mim.

Igualmente também, depois de ter ceado, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é a nova Aliança no meu sangue; fazei isto em memória de mim, todas as vezes que o beberdes.

Todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciareis a morte do Senhor, até que ele venha.

Portanto todo aquele que comer este pão ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado quanto ao (delito cometido contra o) corpo e sangue do Senhor.

Examine-se, pois, a si mesmo cada um, e assim coma deste pão e beba deste cálice,

porque aquele que o come e bebe (indignamente) come e bebe a própria condenação, não distinguindo o corpo do Senhor (doutro qualquer alimento).

É por isso que há entre vós muitos enfermos e sem forças, e muitos que estão mortos.

Ora, se nos julgássemos a nós mesmos (fazendo penitência), não seriamos com certeza julgados.

Mas, quando somos julgados, somos castigados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.

Portanto, Irmãos meus, quando vos reunis para comer, esperai uns pelos outros.

Se algum tem fome, coma em casa, a fim de que vos não junteis para vossa condenação. Quanto às outras coisas, eu as ordenarei, quando for (ter convosco).