Quem escreveu a Regra de São Bento?

São Bento de Núrsia (c. 480–547), monge italiano, fundador do mosteiro de Monte Cassino. Escreveu-a provavelmente entre c. 530 e c. 540, valendo-se de regras e escritos monásticos anteriores.

Quantos capítulos tem a Regra de São Bento?

A Regra tem um Prólogo e 73 capítulos. Os capítulos variam de poucas linhas a várias páginas e tratam desde o abade e a oração coral até o trabalho, a hospitalidade e a vida fraterna.

Onde ler a Regra de São Bento?

O texto integral do Prólogo e dos 73 capítulos está nesta página, na tradução de Dom João Evangelista Enout, OSB, para ler online, e também no app Ora et Labora, que é gratuito. A Regra não é distribuída em arquivo para download.

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Prólogo e 73 Capítulos

Regra de São Bento

A Regra escrita por São Bento de Núrsia no século VI é o documento fundador da vida monástica no Ocidente. Aqui, o que ela é, como se organiza e como se lê — e, abaixo, o Prólogo e os 73 capítulos.

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O que é a Regra de São Bento

A Regra de São Bento é o livro com que São Bento de Núrsia (c. 480–547) ordenou a vida dos monges reunidos em comunidade sob um abade. Foi escrita em latim, provavelmente entre c. 530 e c. 540, em Monte Cassino, e se compõe de um Prólogo e 73 capítulos. Não nasceu como tratado nem como código abstrato: é o texto de um pai que fala a filhos, aberto com a palavra “Escuta”, e que propõe constituir “uma escola de serviço do Senhor” (Prólogo 45). Difundida pelos mosteiros da Europa nos séculos seguintes, tornou-se o documento fundador do monaquismo ocidental e ainda hoje é lida e vivida por beneditinos, cistercienses e outras famílias monásticas.

Bento não escreveu a partir do nada. A maioria dos estudiosos entende que ele retomou e abreviou uma regra anônima um pouco anterior, a chamada Regra do Mestre; o último capítulo remete expressamente às Colações e às Instituições, obras de João Cassiano, e à “Regra de nosso santo Pai Basílio” (RB 73,5). O que lhe é próprio é a medida. O Prólogo promete “nada estabelecer de áspero ou de pesado” (Prólogo 46), e ao abade pede-se que tome a discrição, “mãe das virtudes”, e equilibre tudo “de tal modo, que haja o que os fortes desejam e que os fracos não fujam” (RB 64,19). O próprio autor a chama, ao fim, “esta mínima Regra de iniciação” (RB 73,8).

Como a Regra está organizada

A Regra não tem divisões formais além do Prólogo e dos capítulos, mas a leitura revela blocos de assunto. Primeiro vêm os fundamentos espirituais; depois, a ordem da oração; em seguida, a disciplina, a vida material, a entrada no mosteiro e as relações fraternas, até o capítulo final, que devolve o leitor à Escritura e aos Padres.

Fundamentos capítulos 1–7
Os tipos de monges, a figura do abade e o conselho dos irmãos, os instrumentos das boas obras e as três atitudes de base: obediência, silêncio e humildade.
O Ofício Divino capítulos 8–20
A ordem das Vigílias e das Horas do dia, a distribuição dos salmos ao longo da semana e o modo de salmodiar e de rezar com reverência.
Disciplina e governo capítulos 21–30
Os decanos e o dormitório; a partir do capítulo 23, o código penal: a excomunhão pelas faltas, a solicitude do abade pelos excomungados e a correção dos que não se emendam.
Bens, mesa e trabalho capítulos 31–57
O celeireiro e os objetos do mosteiro, a renúncia à propriedade, os enfermos, as refeições e a leitura à mesa, as satisfações pelas faltas, o trabalho manual, a Quaresma, o oratório, a hospitalidade, o vestuário e os artistas.
Admissão e ofícios capítulos 58–66
A recepção dos noviços e a promessa de estabilidade, conversação dos costumes e obediência; as crianças oferecidas, os sacerdotes e os monges peregrinos; a ordem na comunidade, a escolha do abade, o prior e os porteiros.
Vida comum capítulos 67–73
As relações entre os irmãos: a obediência diante do impossível, a obediência mútua, o bom zelo e, por fim, a Regra apresentada como simples início da vida monástica.

Ora et labora: os três eixos

A fórmula “ora et labora” não está na Regra; é uma síntese posterior. Mas resume com justiça o modo como Bento distribui o dia do monge entre o Ofício Divino, o trabalho e a leitura, de forma que nenhuma das três ocupações devore as outras.

Oração

Treze capítulos regulam o Ofício Divino, o opus Dei do texto latino: sete vezes ao dia e uma vez à noite, a comunidade se reúne para os salmos. Ao sinal, deixa-se o que se tem nas mãos. A atenção pedida é a de quem se sabe diante de Deus e dos anjos, e a oração pessoal deve ser “breve e pura”.

“Portanto nada se anteponha ao Ofício Divino.” RB 43,3
“e tal seja a nossa presença na salmodia, que nossa mente concorde com nossa voz.” RB 19,7

Trabalho

O capítulo 48 fixa as horas do trabalho manual conforme as estações e não o trata como castigo: viver do trabalho das próprias mãos é traço do verdadeiro monge. A mesma seriedade se estende às coisas mais simples da casa, que o celeireiro deve guardar com reverência, e tudo se faz “comedidamente por causa dos fracos”.

“A ociosidade é inimiga da alma” RB 48,1
“Veja todos os objetos do mosteiro e demais utensílios como vasos sagrados do altar.” RB 31,10

Leitura

Entre o Ofício e o trabalho, a Regra reserva horas diárias para a leitura, mais longas aos domingos e na Quaresma, quando cada monge recebe um livro da biblioteca. É a raiz do que a tradição chamará lectio divina: uma leitura lenta da Escritura e dos Padres, feita para ser escutada antes de ser estudada.

“Ouvir de boa vontade as santas leituras.” RB 4,55
“recebam todos respectivamente livros da biblioteca e leiam-nos pela ordem e por inteiro” RB 48,15

A leitura diária da Regra

Nos mosteiros, a Regra não é lida uma vez e posta de lado: lê-se inteira três vezes por ano, um pequeno trecho a cada dia. Na divisão tradicional, são 122 leituras, que recomeçam em 1º de janeiro, em 2 de maio e em 1º de setembro, de modo que cada porção volta três vezes no ano e o texto se torna familiar pela repetição. A leitura do dia apresenta a porção correspondente à data de hoje, e o calendário de leitura mostra todas as 122, dia a dia, para quem quiser acompanhar o ciclo inteiro.

A leitura de hoje O calendário das 122 leituras

Como ler a Regra hoje

A Regra foi escrita para monges, e é como monges que a leem as comunidades que a professam. Mas desde cedo ela alcançou também quem vive fora do claustro. Os oblatos, leigos ligados a um mosteiro, assumem seu espírito na medida do próprio estado de vida; outros leigos e famílias encontram nela critérios concretos para ordenar a casa: a hora fixa da oração, o trabalho bem feito, a escuta, a hospitalidade, a correção paciente. Lê-la assim não é imitar o mosteiro em miniatura, mas aprender com a discrição de Bento o que pode ser vivido aqui e agora, sem forçar o que pertence a outra vocação.

A oblação beneditina

O Prólogo e os 73 capítulos

Prólogo da Regra Dos gêneros de monges Como deve ser o Abade Da convocação dos irmãos a conselho Quais são os instrumentos das boas obras Da obediência Do silêncio Da humildade Dos Ofícios Divinos durante a noite Quantos salmos devem ser ditos nas Horas noturnas Como será celebrado no verão o louvor divino Como serão celebradas as Vigílias aos domingos Como será realizada a solenidade das matinas Como serão realizadas as matinas em dia comum Como serão celebradas as Vigílias nos natalícios dos Santos Em quais épocas será dito o Aleluia Como serão celebrados os ofícios durante o dia Quantos salmos deverão ser cantados nessas mesmas horas Em que ordem os mesmos salmos devem ser ditos Da maneira de salmodiar Da reverência na oração Dos decanos do mosteiro Como devem dormir os monges Da excomunhão pelas faltas Qual deve ser o modo de proceder-se à excomunhão Das faltas mais graves Dos que sem autorização se juntam aos excomungados Como deve o Abade ser solícito para com os excomungados Daqueles que muitas vezes corrigidos não quiserem emendar-se Se devem ser novamente recebidos os irmãos que saem do mosteiro De que maneira serão corrigidos os de menor idade Como deve ser o Celeireiro do mosteiro Das ferramentas e objetos do mosteiro Se os monges devem possuir alguma coisa de próprio Se todos devem receber igualmente o necessário Dos semanários da cozinha Dos irmãos enfermos Dos velhos e das crianças Do leitor semanário Da medida da comida Da medida da bebida A que horas convém fazer as refeições Que ninguém fale depois das Completas Dos que chegam tarde ao Ofício Divino ou à mesa Como devem fazer satisfação os que tiverem sido excomungados Dos que erram no oratório Daqueles que cometem faltas em quaisquer outras coisas Como deve ser dado o sinal para o Ofício Divino Do trabalho manual cotidiano Da observância da Quaresma Dos irmãos que trabalham longe do oratório ou estão em viagem Dos irmãos que partem para não muito longe Do oratório do mosteiro Da recepção dos hóspedes Se o monge deve receber cartas ou qualquer outra coisa Do vestuário e do calçado dos irmãos Da mesa do Abade Dos artistas do mosteiro Da maneira de proceder à recepção dos irmãos Dos filhos dos nobres ou dos pobres que são oferecidos Dos sacerdotes que, porventura, quiserem habitar no mosteiro Dos monges peregrinos como devem ser recebidos Dos sacerdotes do mosteiro Da ordem na comunidade Da ordenação do Abade Do Prior do mosteiro Dos porteiros do mosteiro Dos irmãos mandados em viagem Se são ordenadas a um irmão coisas impossíveis No mosteiro não presuma um defender o outro Não presuma alguém bater em outrem a próprio arbítrio Que sejam obedientes uns aos outros Do bom zelo que os monges devem ter De que nem toda a observância da justiça se acha estabelecida nesta Regra

Perguntas frequentes

Quem escreveu a Regra de São Bento?: São Bento de Núrsia (c. 480–547), monge italiano, fundador do mosteiro de Monte Cassino. Escreveu-a provavelmente entre c. 530 e c. 540, valendo-se de regras e escritos monásticos anteriores.
Quantos capítulos tem a Regra de São Bento?: A Regra tem um Prólogo e 73 capítulos. Os capítulos variam de poucas linhas a várias páginas e tratam desde o abade e a oração coral até o trabalho, a hospitalidade e a vida fraterna.
Onde ler a Regra de São Bento?: O texto integral do Prólogo e dos 73 capítulos está nesta página, na tradução de Dom João Evangelista Enout, OSB, para ler online, e também no app Ora et Labora, que é gratuito. A Regra não é distribuída em arquivo para download.